哲学和心理学上都承认“一元论”，即物理的大脑会产生主观精神，物理世界和精神世界是一体的，精神意识是物理的身体的产物，但是反过来精神意识会影响到物理上的身体。
我们人通过与环境动态交互，针对不同的环境输入产出不同的输出而产生适应能力，如果这个环境是长期的，那么就会从深层次上对我们产生意识层面的影响，即我们所说的生命的“认”的能力，长期固化，我们就会构建我们对待世界的模型，并且在与环境对抗和适应的过程中，产生对待世界的固定模型，就会形成对人面部的一些具体的深层次的影响，进而产生变化。
我们为什么能通过面相解读一个人的运势，但是却不能解决当下一个人的具体行为，因为行为是收很多因素影响，比如对方的态度、自己当时的心情，但是面相总结出的是长期的规律，可能有一次不按照这个规律来办事，但是这个规律是在长期行为中形成的，是在面对事物时的认知长期影响产生的，是符合一个人性格，从而判断对待事物的态度而产生的规律。
所谓面相其实就是我们自己对认识环境主体所进行的模型表征的展现。
面相学的产生的目的是为了将认知世界的主体放入模型之中，成为模型的一份子，并根据自己的模型与周围环境产生适配。
比如说一个人面相上的某一个部位有缺陷，因为这些缺陷是长久的和环境互动产生的，当某一个部位的缺陷或者有比较好的面相时，很多对待事物的认知便固化形成了，但是这种面相形成后并不意味你会丧失关于事物的意识和认知，只是相关的意识和认知无法再利用那个物质形式进入到这个向度来。你无法丧失意识和认知，因为它的本质就是你的本来面目。你只能丧失你所拥有的东西，但是无法丧失你“是”的东西。
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