上一篇文章我们说了，骨为物质基础，眼睛看后天基础，是形而上的东西，我们也会说，是看骨重要还是看精神重要的，其实区分来对待，文人需要首先看精神（但是一般做幕僚谋士居多），其他职业的人首先要看骨相，当然身居要职的人骨相必须要好，精神也不能差，看骨相首先看头部九骨，就像曾国藩在《冰鉴》上说的额“一身骨相聚乎头部”。
“头上无恶骨，面佳不如头佳”这体现了古人看重人的骨相，特别是在混乱的战争年代，骨相尤为重要，而面相则次之，我们来举个例子说明一下古代战争时代面相学上骨相的重要性。
一个人即使相貌出众、英俊潇洒、帅气挺拔，但要有将帅之才，首先要“头佳”，头佳即头骨佳。
在南北朝时期，刘宋的刘义庆在《世说新语》中记载了一个关于曹操接见匈奴使节的典故，用来说明“面佳不如头佳”最为合适。《世说新语》的原文如下:“魏武将见匈奴使，自以为形陋，不足雄远国;使崔琰代帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰:'魏王何如?’匈奴使答曰:'魏王雅望非常;然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”
意思是说，匈奴派遣使节前来魏国，曹操觉得自己个子矮小、相貌一般，不能够起到震慑的作用。于是就去找手下的崔琰商量，让崔琰代替自己来见匈奴使节。崔琰的相貌出众、身材高大、眉清目秀、声音洪亮，而且胡须飘然，非常的有气派。崔琰答应了曹操的要求，替他接见匈奴的使节。接见匈奴使节的时候，崔琰坐在曹操的座位上，曹操则拿着一把刀立在旁边。待接近完毕，让人去向匈奴的使节打探对魏王的印象。匈奴的使节说:“魏王的气质出众，但是旁边拿刀的那个人却非同寻常，是一个了不起的英雄。”
由这个典故我们可以看出，崔琰是面相佳，而曹操是头骨佳，因此一个玉树临风、气质过人，而另一个则英雄气十足。可见“面佳”虽然不错，但对军队中来说面貌却不是根本，根本在于一个人的“骨佳”如曾国藩所言“面佳不如头佳”。
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